·经典论绎·
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【关键词】：库尔提乌斯,中世纪拉丁研究,欧洲文学,语文学
【摘 要】：本文首先指出了库尔提乌斯的名著《欧洲文学与拉丁中世纪》与同类名著的差别，然后从学术谱系、教学研究等方面分析了库氏与中世纪拉丁学术的关系。针对欧拉遇到的种种批评，作者评述后认为，库尔提乌斯的贡献仍然继续激发知识的新积累、新综合与新分析，库氏预想的人文主义传统的建构或重构终将到来。
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【关键词】：库尔提乌斯,主题学,整体性,历史
【摘 要】：本文聚焦德国文学批评家库尔提乌斯，对其主题学展开批判性解读。本文追溯了库尔提乌斯的学术历程，揭示了主题学批评法形成的过程。起初，库尔提乌斯对以巴尔扎克和普鲁斯特等为代表的法国现代文学颇感兴趣，尤其关注其中的“整体性”。20世纪30年代，库尔提乌斯转向针对中世纪文学的系统研究，将欧洲理念理解为一种整体化的历史现象。他在拉丁文化中追溯各国文学传统的源头，并透过这些联系来揭示一个模式，试图通过揭示存储在文学传统中的集体记忆，来唤起人们对人文主义的关注。为了达成这一诉求，库尔提乌斯与主题学相遇，并通过后者找到了一种基于语文学数据的综合性新方法，即追踪“新式主题的起源”，从而在西方历史中发现“一种变化的...
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【关键词】：欧洲文学,连续性,库尔提乌斯,主题
【摘 要】：本文从韦斯特拉的代表性观点入手，简要梳理了库尔提乌斯在当代法国文学研究方面的诸多贡献，包括对巴尔扎克、普鲁斯特乃至法兰西民族精神的独到分析；同时澄清了世人对库尔提乌斯的中世纪研究的种种误解，指出其研究的重要价值和意义。在作者看来，阅读库尔提乌斯可以帮助我们掌握文本之用和文本之美，同时也使我们清楚如何传递文化的火炬。
·尼采新解·
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【关键词】：身体,艺术,世界,尼采美学
【摘 要】：后现代语境下的尼采研究以“身体”线索的展开为其显著特色。在身体的视角下，尼采美学显现为对世界、艺术以及两者之间的关系的反传统的解释。世界的本性即一元的现实生存世界，它作为永恒变化的审美现象获得存在的充足理由，而艺术则应当成为世界的缩影。艺术的双重使命，即反虚无主义的历史使命和刺激生命力的自我提升的现实使命，在其身体性的本源中显现出来。
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【关键词】：经验世界,自我,思想实验
【摘 要】：尼采揭示了传统形而上学彼岸存在的虚假性，将人们探寻世界本性的目光拉回到有限的生存之世上来。对于尼采哲学来说，接下来的问题在于：是否能在这个唯一的世界中开显出有别于传统形而上学的“实在性”来，如何能找到一条路径可以有效地通达这种全新的“实在性”。对于这个问题，尼采的探索至少包括以下两个方面。首先，通过与作为意识的自我相区分，他强调了个体性的自我；这种个体性是在身体性的维度上凸显的。其次，尼采诉诸他的身体性实验，通过这种独特的思想经验，他将自我呈现出来。
·异邦视野·
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【关键词】：《圣经》,参孙和大利拉,跨文化交流,神话主题,茅盾
【摘 要】：除了中国的一些文学史家和批评家，其他国家的学者很少关注茅盾的文学批评和作品中的神话主题。如茅盾的短篇小说《参孙的复仇》（1942）取自《圣经·士师记》第14～16章所述故事。在本文中我想指出他的文学创作及批评中神话主题的来源和材料。由于政治、道德和美学上的重要性，我花了不少精力研究《圣经》中参孙的故事及其在茅盾小说《参孙的复仇》中的改写。
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【关键词】：旅游文学,社会主义文学,司马文森,杨朔,身份认同
【摘 要】：报告文学是20世纪五六十年代的重要文学体裁，其中的旅行写作更是愈发受到当代学者的关注。本文聚焦有关第三世界的现代中国游记，将其理解为五四后期的现代中国作家对时间与空间的重构，旨在实现个体与集体的身份认同。首先，本文追溯了中国20世纪50年代以前的旅行写作传统，它肇始于《山海经》，从强调闲适审美情趣的纯文学形式，经由徐霞客、顾炎武、康有为、梁启超等人的不同尝试，发展到现代世界的寓言式修辞。其次，本文以司马文森和杨朔的游记为代表文本，结合相应的社会历史语境，集中讨论了20世纪50～60年代的中国游记的特点，即作家通过异国经验来构建自我认同。最后，本文指出，该时期旅游文学为当时读者提供了一种新的身份...
·文论前沿·
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【关键词】：文化,范式,文学批评
【摘 要】：I.A.理查兹早年代表性批评著作中的修辞策略耐人寻味。他围绕文学批评的价值、批评家的作用以及文学交流过程中作者与读者的地位和责任进行了系统的论述，其间一再言及阿诺德式的文化标准，旨在借助文学批评重塑社会共同体的心智状态。为落实这一旨归，理查兹积极援用神经心理学术语，建构了普遍性和实践性的批评范式，显示了全方位掌控文学实践、广泛普及精英文化的迫切意愿。
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【关键词】：“新哈希德小说”,I.L.佩雷茨,共同价值,犹太民族文化
【摘 要】：19世纪末，波兰著名的意地绪语作家I.L.佩雷茨基于犹太传统民间故事写就了一系列“新哈希德小说”。他在这一系列小说中塑造了一个对于当时欧洲非犹太读者来说光怪陆离又充满异域色彩的哈希德世界，并且为这些小说注入新的内涵：与犹太传统对于宗教上虔诚信仰的看重相比，佩雷茨更在意尘世中具有共同价值的行为。本文认为，“新哈希德小说”的这两个特点与佩雷茨希望通过以在流散的犹太人中建立“犹太民族文化”的方式去反映共同价值相关，同时也是作为一名清醒知识分子的佩雷茨“为个人”的文学理想在犹太社会主义激情高涨的历史时期的一种体现。
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【关键词】：西方文论,西方文学史,镜像
【摘 要】：在当下中国的文学理论界，西方文论和西方文学史这两个概念的内涵差异鲜明，前者意义的确定性和后者意义的多样性，形成于历史演变中。而西方文论内涵的正式定型还是20世纪80年代改革开放之后的事情。西方文论既是当下中国文艺理论的重要知识参照，也是中国文艺理论试图突破的边界，并成为中国文艺理论自我审视的镜像。
·新著揽英·
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【关键词】：解构主义,神学与宗教,动物他者,文学与战争,非功利性,遗产与继承
【摘 要】：这是一组围绕法国著名哲学家德里达与解构主义而展开的书评，覆盖了神话与哲学，动物他者，神学与宗教，文学与战争等领域，同时也探讨了德里达与无偏私，德里达关于遗产的谈话等问题。这些书评中处处彰显德里达解构主义思想的独特风貌。他们或透过解构视角反思神话，提出神话使哲学成为可能；或是消解人类中心主义，力举动物他者观点；或是用解构主义的力量来思考宗教与神学问题；或是从解构视角揭示战争、哲学与文学三者的关系。德里达还详细介绍了非功利性从毁灭到再生的过程，表达了非功利性生死轮回不息的观点。最后，关于德里达的思想遗产，我们既应该继承解构，同时也打破常规，探讨解构的未来。
·经典试译·
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【关键词】：塞尚,绘画中的真理,述行语句,笔触,解构
【摘 要】：这篇文章是德里达论述艺术与美学的名著《绘画中的真理》的前言。在这篇前言之中，他提出，印象派画家塞尚许诺“要偿还绘画中的真理”，这个句子不是记述语句，而是述行语句。这个述行语句表现出画家独特的风格、独特的智慧与独特的笔触，突破了传统形而上学及其逻各斯中心轮基础的框架，表现出艺术追求自律的渴望。
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