·经典论绎·

• 孟德斯鸠与普遍历史
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  曹卫东

  【关键词】：孟德斯鸠,普遍历史,普遍理性,自由主义意识形态,商业化

  【摘 要】：孟德斯鸠借助“普遍历史”的论述方式塑造“自由主义”意识形态。孟德斯鸠的精神个性与马基雅维利更为相似，善于以文学笔法通过描述历史事件来探讨人世的根本问题。他那里，出现了福山的“历史终结”论的关键性论点：配合商业的民主共和主义将会给整个世界带来永久和平。由此看来，孟德斯鸠已经暗示了“历史终结”的进步论观点。通过诉诸“亘古不变的经验”，孟德斯鸠成功打造了“反专制”的意识形态，造就出自由主义信仰的知识人和革命家，他们把实现孟德斯鸠的“普遍历史”法则视为自己的普遍历史使命——商业化的自由国家才是普遍有效的历史判准：凡没有进入这种政制的国家，都是落后（等于专制）的国家。

• 登梯观美与游心闻道
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  王柯平、李莹

  【关键词】：柏拉图,庄子,自我修养,美之阶梯,游心闻道

  【摘 要】：作为轴心时代的两大思想家，古希腊的柏拉图（公元前428-前348年）和中国的庄子（公元前369-前286年）都十分关注普遍的人类生存状况，他们将自我修养作为切入点，苦苦探索通向智慧人生的路径。在他们各自提出的诸多路径中，最发人深省的或许当数两段寓说：一则是柏拉图著名的“美之阶梯”寓说，象征着对至高哲思人生和神性智慧的追求；另一则是庄子的“游心闻道”寓说，讲述了道之获得与精神自由及人格独立的关系。

• 希腊公民、城邦和古希腊悲剧
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  【关键词】：“主体”,“个人”,城邦,公民,古希腊悲剧,酒神节,众神,合唱队,“世界公民”

  【摘 要】：本文从subject（主体）的词源学考察入手，借助雷蒙德·威廉斯的研究并结合社会人类学的观点，认为在古希腊并不存在“自我意识”的概念，而是一种基于城邦公民的“个人”观念。并以城邦、公民为核心概念，考察古希腊悲剧得以产生的社会基础，认为古希腊悲剧虽然直接由酒神颂改造而来，但是并不具有酒神崇拜的巫术性质和神秘主义，却充溢着城邦政治和宗教的需求。随后，本文以古希腊悲剧中的合唱队为具体实例，分析在古希腊悲剧中存在的政治宗教观念和悲剧的作用。最终，本文认为当古希腊的公民被“自我意识”所取代之后，古希腊悲剧的基础彻底地消失了，因而它也走向了最终的消亡。

• 以教养和：柏拉图与孔子的和谐观比较
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  本尼特兹（Rick Benitez）、李莹

  【关键词】：柏拉图,孔子,大和谐,大宇宙-小宇宙类比,社会变革

  【摘 要】：如何评价柏拉图和老子在古代和谐论中的地位？其一，柏拉图和孔子都从实在论角度来理解和谐。大和谐是真实客观的存在，是一切小和谐的基础。其二，柏拉图和孔子都称得上“嵌套式和谐论者”，因为他们都认可大宇宙-小宇宙类比。宇宙的大和谐中包含社会的和谐，社会的和谐中又包含个人的和谐。其三，柏拉图和孔子都主张消除不和。他们并未追从某些前人的脚步，默默忍受所谓的“创造性张力”。柏拉图和孔子的和谐观念也有相左之处。例如，两人解决不和的办法各有不同，态度上也有差异。柏拉图的态度相对激进，他提出的某些改革措施甚至要求彻底颠覆当时的社会传统。

• 亲希腊主义和反犹主义
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  高斯曼（Lionel Gossman）、黄晚

  【关键词】：亲希腊主义,德国新人文主义,反犹主义,阿诺德,社会批评

  【摘 要】：作为一种意识形态的反犹主义，只是在19世纪犹太人解放之后才发展起来。阿诺德不仅借来了他有名的希腊主义（Hellenism）和希伯来主义（Hebraism）的对立，也借来了他的孪生理想：全面发展的和谐的个人，体现文化的国家。德国亲希腊主义或新人文主义的基础是确信古希腊代表了一种自由、和谐的理想状态，在那种状态下，每个个体的全部才能和城邦或共同体都得到了自由、和谐的发展。阿诺德对生活在一个颓废、衰败的世界中有着强烈的感受，《文化和无政府》是他对此的回应。这种感受不仅在同时代的罗金斯那里，在较早的诗人像拜伦和雪莱那里也可以发现。他从洪堡和德国新人文主义者那里借来了和谐、全面发展的人的理想，以此来对抗...

• 现代人文教育中阿波罗的威权
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  斯潘诺斯（William Spanos）、胡继华

  【关键词】：人文主义,逻各斯中心主义,理想圆形,阿诺德,白璧德,瑞恰慈

  【摘 要】：哈佛院系从传统人文主义者所谓的“选择过度课程”之中恢复“核心课程”的计划，体现了一种症候式怀旧情绪，甚至体现了一种逆潮流而动的努力，那就是要重整“人文主义知识的共同体系”，而这套体系的权威在越战期间受到了学生反抗运动的强烈质疑，他们注意到美国高等教育与针对越南人民的工业化、军事化、政治制度化的种族中心主义战争彼此合谋，沆瀣一气。人文主义就是一种逻各斯中心主义，它凝固了一种二元逻辑，在存在与时间、同一与差异、秩序与紊乱之间，第一项不仅优于第二项，而且第一项还被赋予了权威与权力，任其蹂躏、拓殖以及鞭笞第二项。为给最为出类拔萃的三大“后人文主义反记忆”之声音招魂——在笔者的论文之中，读者将会听到这些...

·异邦视野·

• 从边缘到中心
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  方秀洁（Grace S.Fong）、董伯韬

  【关键词】：媵妾制,媵妾文学,社会臣服,主体建构,自我实现

  【摘 要】：讽刺的是，明清蔚然一时的纳妾之风竟将这些在社会、家庭等级中身处边缘、身份卑微的媵妾们的文学作品带入了人们的视界。因此，借由探讨媵妾们的文学作品，笔者冀图强调在社会臣服与文本实践的交集中建构主体姿态的可能。笔者意欲探讨媵妾们如何透过反复的书写来营构文学身份，确立权威，展现别样的主体姿态，体认自我实现。由是，透过阅读媵妾们的文学作品，本文旨在阐明处身卑微阶层的女性借由书写所彰显的能动性与主体性。在从语言、社会、文化等维度概述媵妾制历史后，笔者将考察17世纪以来勃兴的媵妾文学，并讨论《撷芳集》的意义，这是一部由汪启淑（1728—1799）编纂的卷帙浩繁的诗集，收录了17世纪中叶以降的女性作者的诗。书...

• 《圣经》在20世纪中国的译介
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  高利克（Marián Gálik）、刘燕

  【关键词】：《圣经》翻译,诗篇,施约瑟,和合本,吴经熊

  【摘 要】：作为迄今为止写下的最有影响力的宗教诗集，《圣经·旧约》中的“诗篇”在中国最早被翻译，且版本众多，深受欢迎。其主要原因在于这些诗歌优美动人，具有非同寻常、高深莫测的文学价值，易于获得受过中国传统哲学与文学教育的中国士大夫的青睐，也是全世界基督徒易于践行的部分。本文梳理了《圣经》在中国的翻译历程，尤其是对比分析了施约瑟译本、和合本、吴经熊译本有关“诗篇”的翻译段落，以及冰心、蓉子等现代诗人对此的阅读理解，这有助于我们更深入地理解《圣经》在中国的翻译、接受与跨文化交流。

·文论前沿·

• 方法有限与哀悼理论
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  李博雷特（Jeffrey S.Librett）、胡继华

  【关键词】：哀悼绝对,新批评,结构主义,新历史主义,文化研究,新生命主义

  【摘 要】：二战之后，人文学科方法论的探索以及文学批评理论的建构重演了欧洲早期现代的精神处境，即对失落的绝对之物的哀悼。从新批评到结构主义及后结构主义，从历史主义-文化研究到新生命主义，二战之后的文学学科方法论依次再现了审美主义、新古典主义、现实主义以及新浪漫主义，分别聚焦形式、系统整饬的知识、历史以及主体生命，将如此众多的意象、修辞甚至幽灵作为失落的绝对价值或绝对基础的象征。

·新著揽英·

• 批判的人文主义（等5则）
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  曹卫东

  【关键词】：存在主义,理论的未来,人文主义,酷儿研究,后殖民主义,族裔认同

  【摘 要】：这是一组在广阔视野下再现当代文学研究景观的书评，覆盖了存在主义、批判的人文主义、理论的当代处境、酷儿研究和多元语境下的美国文学。这些书评将存在主义呈现为一个充满道德与宗教张力的有机文学整体，在“理论终结”的时刻反思理论的歇斯底里和意识形态，描述从人文主义到反人文主义的发展及其从浪漫到批判的演化，尝试通过对酷儿研究的跨学科考察而重构主体、文化与政治话语，以及在当代争论之中重审多元文化语境下的美国文学，突出族裔认同的诉求。

·本刊特稿·

• “一带一路”与日本
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  曹卫东

  【关键词】：一带一路,丝绸之路,利益共同体,中日文化交流,文化乡愁

  【摘 要】：日本在古代通过海上和陆上丝绸之路广泛地学习借鉴了中华文化和西域文化，促进了自身的发展。在战后持续的丝绸之路热，在不同时期又体现了具有不同差异的内涵，其中的文化乡愁包含着对中国文化的憧憬。当然，在这一热点里也有多种声音。跟踪日本对于“一带一路”的举措对于我们当下开拓“一带一路”的发展战略具有一定的学术价值与现实意义。