本期目录(共2篇文章)
民族篇
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【关键词】:
【摘 要】:
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【关键词】:满族,满文老档
【摘 要】:笔者曾对满族入关前数十年内社会组织结构急剧变化在语词上的反映做了阐述。今读台湾“中央研究院”历史语言研究所整理出版的《清太祖朝老满文原档》凡2册,广禄、李学智译注,“中央研究院”历史语言研究所专刊之五十八,1970年出版。以下简称《史语所本》。和北京中国第一历史档案馆整理出版的《内阁藏本满文老档》凡20册,辽宁民族出版社2009年出版,内容包括:原文影印、罗马转写、汉文译文等。以下简称《一史馆本》。,择其要害之处,札记如下。
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【关键词】:满文,文献
【摘 要】:满文是满族以及满-通古斯语族中其他一些没有自己文字的民族曾经使用过的文字。满族作为清代的统治民族,在历史舞台上扮演过重要的角色,满文也因此成为有清一代官方的正式文字,即所谓“国书”。这对满文及满文文献的发展起到了至关重要的作用。
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【摘 要】:
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【关键词】:汉地,维吾尔,翦氏,族源认同,边缘-核心
【摘 要】:本文以文献资料与主体访谈记录对应,考释常德维吾尔翦氏家族源流;陈明士族世家之政治抱负、经世致用之理念与家国使命感的沿袭性。论析族性族源认同与政治历史认同同存并重,质疑王明珂关于族源历史记忆的利益资源选择特性之论断。认为在中间圈、边缘圈内,当地土著、世居族体构成地方势力的核心圈层,此与族属历史通常吻合。主张边缘研究在承认文化传播、接触与融合所生成的文化同质或相似性的重要性时,需要认识从边缘看中心的意义及避免现代行政边界概念。
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【关键词】:汉姓畲族,族群身份,族群认同,建构
【摘 要】:明清时期,不少汉人避难至闽东畲村,世代与畲族通婚,习得畲族文化,但仍然保留自己的汉族姓氏,这便是汉姓畲族。他们展现出汉族与畲族双重的族群身份与认同,日常实践中会根据情境表现相应的族群身份与认同,同时在族谱和传说中进行汉人正统和畲族身份的双重建构。通过对汉姓畲族双重族群身份获得的历史过程和实践的研究,会发现汉姓畲族展现出了复杂的能动性,他们并不像华南研究所揭示的那样单纯去摆脱地域社会标签以拉近与国家的距离,实际上,他们还会去获得畲族标签,以把自己整合进地域社会之中去。
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【关键词】:跨国主义,反思性建构,义乌穆斯林,跨国移民
【摘 要】:国际移民研究的跨国主义理论是继强调市场导向的经济理性选择论和注重政治内涵的文明冲突论之后,主要针对伴随着20世纪90年代经济区域化和全球化加速而出现的新一轮跨国移民潮的新特点不断建构和快速发展起来的。跨国主义最重要的理论贡献是它以一种开放性的理论视角和方法,在多样化的跨国移民实践中不断地被反思性建构。
宗教篇
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【关键词】:陀罗尼,对音,河西方音,西夏学,西夏佛教
【摘 要】:西夏智广编集的《密咒圆因往生集》,因其存有标题汉字的八思巴字标音、梵文陀罗尼的汉字对音和梵文的八思巴字转写,被认为是记录元代北方汉语、12世纪河西方音的口语资料,也是目前存世的八思巴字转写梵文的最长的文献材料。本文在全面考察存世黑水城文献的基础上,对其中与《密咒》同名陀罗尼的汉文本和西夏文本进行了考订,希望借之进一步明确河西地区陀罗尼对音用字的风格和特点,从而为判断黑水城文献和中原传行佛经的翻译时代以及西夏乃至元代的佛教面貌提供实际的参考。
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【关键词】:元明都城,御敕寺院,畏吾,文化,迁移
【摘 要】:本文考述元明都城西御敕寺院与畏兀(畏吾)礼佛庙宇,尤其考证高梁桥至白石桥间大护国仁王寺的历史存在,正觉寺、万寿寺建年的推前,白塔寺、大佛寺之与其关联;考释畏吾人在当地的族际婚,庙会中的西域马术、竞技与信仰习俗,庙市中的西域物产,生计居住等与当地的交融。以此作为汉学与非汉阈信仰研究对功能主义等重物轻灵的补裨。
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【关键词】:维吾尔族乡村社会,清真寺
【摘 要】:2013年7月,笔者作为转变作风服务群众集中征集工作组成员,进驻莎车县塔乡,在开展工作过程中取得不少数据和第一手材料。本文基于这些材料,对新疆莎车县的伊斯兰教发展情况进行解读和分析。
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【关键词】:维吾尔社会,清真寺类别,维稳
【摘 要】:随着中央和当地政府治理宗教变革以及维护稳定观念的普及,包括非政府组织在内的非国家行为体清真寺受到了社会各界前所未有的重视。本文以长期田野调查收集的资料为基础,对维吾尔社会中清真寺在维护稳定上的作用进行分析。
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